كشف الفنان التشكيلي العُماني حسين عبيد، خلال جلسة حوارية أقيمت في معرض الشارقة للكتاب في دورته الحالية الذي تحل فيه سلطنة عُمان ضيف شرف، عن مشروع توثيقي استغرق إعداده عشر سنوات لإعادة قراءة تاريخ الفن التشكيلي العُماني منذ النقوش الصخرية القديمة وصولا إلى تجارب الحداثة.
وجاء ذلك في جلسة بعنوان «المنجز التشكيلي العُماني المعاصر» أدارها الفنان التشكيلي عبدالكريم الميمني، وذلك بحسب ما أفادت به جريدة عُمان، حيث استعاد عبيد تجربته في جمع المادة التاريخية والصعوبات التي واجهته في الوصول إلى المصادر الأصلية.
من الجذور: نقوش صخرية تحكي اهتمام الإنسان العُماني بالتعبير البصري
تعود إحدى اللحظات المؤسسة للمشروع إلى عام 1994 حين التقى حسين عبيد الفنان والباحث البحريني أحمد باقر خلال ندوة فنية في العاصمة الأردنية عمّان. وسأله عبيد عما ينقص الحركة التشكيلية العُمانية مقارنة بالتجارب العربية الأخرى، فجاءه الجواب بأن عُمان بلد تاريخ وحضارة، وهو ما دفعه إلى التفكير في ضرورة البحث عن الشواهد الفنية المرتبطة بهذا التاريخ وتوثيقها.
وكانت المعلومات المتاحة آنذاك موزعة بين مقالات صحفية وأدلة معارض وإصدارات محدودة لا تقدم للباحث مرجعا متكاملا عن تطور الحركة التشكيلية. وتعززت قناعته بأهمية التوثيق بعد مشاهدته عام 1995 معرضا ضم أعمالا من مقتنيات السلطان قابوس بن سعيد الراحل، ليبدأ بعدها إنشاء أرشيف شخصي جمع فيه الصور والوثائق والمواد المتعلقة بالفنانين والمعارض حتى شرع في تأليف كتابه «المنجز التشكيلي العُماني المعاصر» عام 2010.
وواجه عبيد عند بدء الكتابة سؤالا يتعلق بالنقطة التاريخية التي ينبغي الانطلاق منها، فاختار العودة إلى الشواهد الأقدم حتى لا ينفصل تاريخ الفن المعاصر عن جذوره الحضارية. واستفاد من الدراسات الأثرية والمواد التي حصل عليها من المختصين قبل أن ينتقل إلى زيارة المواقع وتصوير النقوش والرسوم الصخرية بنفسه، حيث وجد في رسوم الحيوانات والرموز والكتابات القديمة شواهد على اهتمام الإنسان العُماني بالتعبير البصري وتسجيل تفاصيل حياته وبيئته.
وما وجده عبيد في المواقع العُمانية يجد صدى له في مناطق أخرى من المنطقة، إذ تكشف صحيفة اليوم السابع عن رسوم صخرية في وادي الجمال بالوادي الجديد في مصر تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وتتنوع بين أشكال آدمية وحيوانية ورموز مختلفة، بما يعكس طبيعة البيئة التي عاش فيها الإنسان القديم.
ذاكرة الحركة التشكيلية العُمانية الحديثة
لم تقتصر صعوبات البحث على التاريخ القديم، فقد واجه حسين عبيد نقصا في الوثائق التي تسجل بدايات الحركة التشكيلية الحديثة، واعتمد على أرشيفه الشخصي لاستعادة صور المعارض والمشاركات الفنية التي لم تعد بعض المؤسسات تحتفظ بنسخ منها. وتعكس هذه الجهود ما تشهده السلطنة من اهتمام واسع بحفظ الذاكرة الوطنية، حيث تؤكد صحيفة الخليج أن المخطوطات والوثائق النادرة تقف شاهدة على إسهامات العلماء والنساخ والبحارة الذين جعلوا من عُمان منارة للعلم والمعرفة.
واستحضر عبيد واقعة إهدائه الكتاب إلى أحد الفنانين الذين شاركوا في المراحل الأولى للحركة التشكيلية، حيث فوجئ الفنان بصورة قديمة له منشورة في الكتاب لم يكن يمتلك نسخة منها، وهي لحظة كشفت عن أهمية التوثيق في استعادة الذاكرة الشخصية للفنانين وحفظ تاريخ الحركة الفنية.
وأعاد من خلال هذه الوثائق قراءة الدور الذي أدته المدارس والأندية الرياضية والثقافية في تشجيع الرسم وإقامة المعارض خلال المراحل الأولى، كما استعاد إسهامات الفنانين العُمانيين الذين عادوا إلى البلاد بعد اكتساب خبرات فنية في الخارج وأسهموا في تنشيط الحركة التشكيلية.
محطات مؤسسة في مسيرة الفن العُماني
شكل مرسم الشباب في الوادي الكبير محطة مهمة في تأهيل الفنانين وتوفير التدريب المتخصص، فيما أتاح إشهار الجمعية العُمانية للفنون التشكيلية عام 1993 توسيع المشاركات الخارجية وتنظيم المعارض بصورة أكثر انتظاما. وقد حصلت الجمعية على جائزة أفضل جمعية فنية على المستوى العربي عام 1997.
وكان التوثيق حاضرا في تجربته داخل الجمعية من خلال المشاركة في إصدار نشرة دورية تسجل أنشطتها ومعارضها، إدراكا منه لأهمية حفظ التفاصيل والصور والأسماء التي تشكل مع مرور الزمن مصدرا لدراسة تاريخ الفن.
التراث مصدرا للإبداع: من العمارة التقليدية إلى الرمز
منح حسين عبيد في قراءته لمصادر الصورة التشكيلية العُمانية العمارة التقليدية مكانة بارزة لما احتلته الحارات والأزقة والأبواب والقلاع والحصون من حضور في أعمال الفنانين، إذ ارتبطت هذه العناصر بذاكرة المكان وتجارب الفنانين الذين عايشوا تفاصيل البيئة العُمانية واستلهموا جمالياتها.
غير أن طرق معالجتها تطورت من الرسم المباشر إلى تجارب أكثر ارتباطا بالخيال والرمز، واستشهد بعمل فني جمع العمارة القديمة بصورة سمكة في تكوين سريالي ليبين كيف أصبح التراث مادة لإنتاج رؤى تشكيلية تتجاوز تسجيل مظهره الخارجي.
وامتد اهتمامه إلى الأزياء والحرف التقليدية والخط العربي والزخارف الإسلامية وما تمثله من عناصر بصرية مرتبطة بالهوية والذاكرة الاجتماعية، حيث خصص لها مساحة في الكتاب لتوضيح حضورها في أعمال الفنانين وتحولاتها عبر الأجيال.
من يكتب تاريخ الحداثة التشكيلية في عُمان؟
أثارت دراسة التحولات الفنية الحديثة لدى حسين عبيد مسألة الأسبقية في ظهور الاتجاهات التشكيلية، حيث شدد على أهمية العودة إلى الأعمال الأصلية وتواريخ إنجازها قبل تحديد بدايات الحداثة وما بعدها في التجربة العُمانية، مشيرا إلى أن الوثائق الفنية تتيح تصحيح بعض المعلومات المتداولة عن تاريخ الاتجاهات والأساليب.
كما شمل مشروعه توثيق الكتابات النقدية والصحفية التي رافقت الحركة التشكيلية، انطلاقا من أهميتها في فهم تطور التجارب الفنية وطريقة استقبالها داخل المجتمع الثقافي. وتتقاطع هذه الرؤية مع النقاشات الفكرية المعاصرة حول قراءة التراث في ضوء المرجعية الإسلامية، وهو موضوع يتناوله مركز الأمانة للأبحاث والدراسات العلمية في دراسة تحليلية نقدية للفكر الحداثي وتطبيقاته في قراءة التراث الإسلامي.
وفي ختام الجلسة تحدث حسين عبيد عن استفادة طلبة الجامعات والباحثين من الكتاب في إعداد دراساتهم ورسائلهم العلمية، معتبرا أن هذا التاريخ يظل مفتوحا أمام قراءات أخرى يمكن أن تستكمل ما أنجزه وتقدم رؤى مختلفة للمراحل والتجارب الفنية.
ومن جانبه طرح الفنان عبدالكريم الميمني أهمية ترجمة الكتاب إلى لغات أخرى حتى تتاح مادته التاريخية والفنية للباحثين والمهتمين خارج المنطقة العربية، وتصبح التجربة التشكيلية العُمانية أكثر حضورا في الدراسات الفنية الدولية.
أسئلة شائعة
ما هو كتاب «المنجز التشكيلي العُماني المعاصر»؟
هو مشروع توثيقي أعدّه الفنان حسين عبيد على مدى عشر سنوات، ويعيد قراءة تاريخ الفن التشكيلي العُماني من النقوش الصخرية القديمة إلى تجارب الحداثة، بدأ العمل في تأليفه عام 2010.
متى تأسست الجمعية العُمانية للفنون التشكيلية؟
أُشهِرت الجمعية العُمانية للفنون التشكيلية عام 1993، وحصلت على جائزة أفضل جمعية فنية على المستوى العربي عام 1997.
لماذا اختار حسين عبيد البدء من النقوش الصخرية؟
حتى لا ينفصل تاريخ الفن المعاصر في عُمان عن جذوره الحضارية، إذ وجد في الرسوم والنقوش والكتابات القديمة شواهد على اهتمام الإنسان العُماني بالتعبير البصري عبر العصور.